一早在往學校的路上，剛好看到一位檳榔西施，她拿著檳榔走到開車者的旁邊；

我以欣賞的態度，看著檳榔西施的打扮------她穿著鮮綠的Bra，搭配著超短的粉色迷你裙。

看到這樣的我，不禁莞爾。

不是取笑她，更不是以知識份子的批評觀點看待，只是，一種純粹的欣賞。

檳榔西施們，一般說來，教育程度都比較低，不懂什麼「色彩學」，不知道什麼「服裝美學」等，只是隨自己的意思搭配著穿；

而這樣的打扮，看起來反而帶有一種俗與豔的美感，不能不說是「弄巧」吧？！

個人從來不會以自己的學識，去批判或嫌惡比自己讀書少一些的人們，只能以「同情的瞭解」去為他們詮釋與理解，他們之所以會這麼做的背後的原因。

或許以某方面來說，他們的言語粗俗，某些行止不太恰當；可是，換成是我，在惡劣的環境裡，沒有可以使自己「向上」走的時機與環境，那麼，要掙脫是很難的。

可是，我卻往往覺得，這一些我們所謂中低層級與比較沒有機會接受高等教育的人，他們有其「真」的一面；倒反而是認為，有許多富豪與政治人物，他們私下所作的勾當，才是真正可恥的！

一直以來，對台灣這塊土地，有著一種「悲憐」與「疼惜」的心態。

而台灣經過了幾十年的發展，已經形成屬於自己的文化，不再是「殖民時代」與國民黨時代的文化氛圍，是值得慶幸與再努力的。

然而，在台灣繼續發展的過程裡，有一種所謂的「次文化」現象也隨之發生；這些由次級團體或次級社會的人們，在一段時期所形成的特殊的價值觀念與行為模式，形成了台灣非常獨特的一種「台灣現象」〈於此處，我把「台灣現象」視作「專有名詞」〉。

在我個人粗淺的認知與理解裡，這些「次文化」，有「檳榔文化」、「酒國文化」、「跳鋼舞文化」、「喜宴脫衣舞文化」-----等等。

之所以會形成這樣的「次文化」，則涉及了心理學、性文化學、教育學、社會學、社會心理學、文化人類學、生意經營學、經濟學-----等等範疇了。〈這些限於篇幅與時間，不多言。〉

但是，對於「酒國文化」我是嗤之以鼻的。

如果做生意需要去酒家，在酒酣耳熱之餘把生意談成，應該說是種藉口！

然而，不論是「檳榔文化」、「酒國文化」、「跳鋼舞文化」、「喜宴脫衣舞文化」-----，卻都涉及了一個現象，即是「男性沙文主義」現象；

亦可以說是以男性社會為主的粗俗文化與認知，而另一方面可以說，男性把「性」當作是生意看待。

有「市場」才會有怎樣的生意，所以，亦可以說，台灣有許多比較「低劣」的男性，造成了台灣的某些「獨特」於全世界的「次文化」！

儘管不得不佩服，那第一個腦袋「靈光」的生意人，要年輕的女孩子，裸露自己的身體，來吸引生意，是很懂得男性的「性心理」的生意人。

不過，這麼多年來，形成了這樣的一種「次文化」，還真使人不得不慨嘆！

慨嘆著台灣許多廣大的男性，或許並不是真的喜歡吃檳榔，只是為了好奇與性吸引力而去買了檳榔，甚至是真的吃起了檳榔。

而酒家與酒廊裡，那一個個聲色雜混的男男女女裡，是怎樣的「人性」中的醜陋型態呢？

根據一個男性告訴我，他說，幾乎每一個男人到了這些地方，沒有一個不「上搓」、「下揉」、「左摸」與「右舔」的--------

我不懂，繼續追問「為什麼」，他說，一般男人都抱著「不摸、不吃」白白浪費了，而那種地方的女人，就是「注定」要被男人所玩弄，因為這是她們的工作！」

聽了這位「酒國英雄」的親身經歷之後，說真的，想吐！

而那一個個年紀輕輕的小女孩子，為了家中生計，不得不脫下外衣，只穿著三點式透明的單薄衣物，在冷嗦嗦的天氣裡營生，看在眼裡，沒有輕蔑，只有疼惜與悲涼〈若非不得已與其他原因，誰願意故意如此維生？〉。

如果說「台灣經驗」值得學習，那麼，我所說的「台灣現象」中的「次文化」，卻是值得深究與探討的。

一個文化的形成，是生活在同一個環境之下的人們，長期的思想、習慣、態度、價值觀與生活方式，所形成之種種行為模式，如何使得台灣這些不堪的「次文化」導正，恐怕是很難！

一個人，是無法改變整個社會的！

一個「次文化」的形成，乃經過長期的價值觀與性心理的扭曲，而造成之「次文化」，若非絕大多數的人都有所「共識」，則怎麼改變成「善良」的文化呢？

恐怕是整個的文化價值觀，尤其是所有台灣的男性，都需要重新再教育，包括那些願意當男性玩物的女性，也得深自覺醒的啊！

只是，可能嗎？

這是使人常常感覺，深深扼腕之處啊！！